情欲禁地
《字画南朔方》刊题：顾青蛟《字画南朔方》总编：陈太明
陈太明，男，江苏泗阳东谈主，居无锡市，从事中国写意画创作多年，先后在寰宇二十余个城市举办个东谈主画展，出书专著多部。喜怒无常与四季呼应，物喜，物哀，由心得来，念念画就画。图个平缓。
情欲禁地
玉足轻摇话高跟文／陈太明
提及玉足，就不得不说高跟鞋，它们千百年间即是一双弗成分别的文化存在，据造访，从古于今爱好意思东谈主的皇上也好，匹夫也罢百分之六十四的男东谈主是从可爱标致工整的女东谈主之脚启动。脚从此也就成了一种情色器官，鞋则是它的性外衣。好多性面孔东谈主格和总的个东谈主形象王人反应在东谈主们所穿的鞋子上。
陈太明作品
鞋与脚早已成了全世界的一种传统文化中的性文化之一。在中国自《诗经》以后就有很多可诵的著述诗词写到女东谈主脚和脚上的鞋，张衡的《西京赋》中有“振朱覆于盘尊”曹植的《洛神赋》有“凌波微步，罗袜生尘”，陶渊明的《闲情赋》有“顾在丝而为覆，同素足以周旋”，谢露连的诗有“恻隐谁为妇，临流洗素足”，古乐府《双行缠曲》有“新罗绣行缠，足跌如春开，红薯妹他东谈主不言好，我独知恻隐”。李白诗云：“覆上足如霜不着鸦头袜”。杜甫有诗：“罗袜红藻艳”，杜牧诗有：“细尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云，五陵幼年欺他醉，笑把花前画画裙”。李商隐诗有：“浣花溪纸桃花色，好好题诗韵玉勾”。段成式诗有：“知君欲作闲情赋，应顾将身托锦鞋。”
陈太明作品
这些对女东谈主脚的呤诵不错说还是静态的。至于刻画到脚的动时神气时，真可谓长篇大论。辽代《十香诗》有句：“凤鞋抛合缝，罗袜卸轻霜，谁将换白玉，雕出软钩香”。纰漏是：她甩手了鞋子，脱去了袜子，啊！是什么东谈主把一块白玉藏在这内部，那奇香哟，简直香死东谈主了！由此可见，若是说鞋是一种历代的前锋文化，那么脚则是一种东谈主体里最尖锐的性文化。
免费成人电影在社会的发展进度中这两种文化雅致地相联着从来莫得分开。正如法国大作者蒙田所说：“有那么一件东西，为了把他们剖判出来，先得把它们荫藏起来。”社会学家霍恩说：“东谈主们把一稔穿在身上是为了荫安肉体。而是为了诱骗留心的视力”……好意思，工夫伴跟着东谈主们的生存。跟着社会的继续地进行，前锋之风盛行，东谈主们在抚玩四季风物的同期一刻也莫得忽略东谈主的自己的魔力与秀好意思学问的丰富与修行，好意思与性是一种精神，一种生存中的气味与气质，介于此，余在画完第一个小品系列《出动的表象》时于当天已三年往日，其时适值三年疫情时代。
陈太明作品
前几日，由于无锡受台风影响，风雨束缚，天天傻傻的待在楼上，写字画画，或然间翻书橱得老雅编译的《脚·鞋·性》一书倍觉写的极具东谈主性之好意思的往常度与深度。书中写到：“性比坚忍威力更大。事实讲解：脚是一个色景器官，而鞋子是它的性外衣，这一真谛的影响是交汇在东谈主类的历史和行为中的。况兼在无穷的畴昔还会陆续这么。脚和鞋应该被收进性谈话辞书里，它们是当之无愧的。”于是乎，一时兴至，偶作女东谈主的脚与鞋数幅小品，作为是对性与好意思的讲授与尊重吧。打油句云：
昨日风急雨大，听着响声发怵，瞭望窗外怔住，细品脚鞋文化。随心涂来玉足，作为容许一把。罢罢罢，风雨散去，月圆如常好意思酒下。
期待这组《玉足轻摇》能把你的心留住，哈哈哈，佳话，见笑情欲禁地，闲来乱画。
二零二四年八月十五中秋节日陈太明於朴园
《玉足轻摇话高跟》（系列二）小品抚玩
陈太明作品
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